کتاب درآمدی بر نظریه عدالت سیاسی در اسلام

سلام علی اکبر علیخانی و همکاران 

کتاب هویت استف لاولر

سلام 

کتاب عدالت والزر

سلام 

بنی اسد( 1396) شایسته محوری ریاست جمهوری

https://magland.ir/magazine/51/issue/5464/%D8%AF%D9%88-%D9%81%D8%B5%D9%84%D9%86%D8%A7%D9%85%D9%87-%D8%A8%D8%A7%D8%B2%D8%A7%D8%B1%DB%8C%D8%A7%D8%A8%DB%8C-%D8%B3%D9%8A%D8%A7%D8%B3%DB%8C-%D8%B4%D9%85%D8%A7%D8%B1%D9%87-2#maglandbook/page_120

فلسفه اخلاق در انتخابات

فلسفه اخلاق به دنبال پاسخ به سوال کار درست و خوب کدام است؟

سوال: کار درست در انتخابات کدام است؟

پاسخ: سرمایه گروان زیاده خواهی را فضیلت دانسته است. امام علی علیه السلام افراط و تفریط را صفت جاهلان برشمرده است. و ....

قواعد فقهی اسلامی در این زمینه را می توان مبتنی بر قاعده الاعانه علی الاثم دانست. ( باقری کنی،1398)

به همین دلیل است که مصادیق اعانه بر اثم که مبتنی بر کمک یدی، لسانی و مالی و حتی سکوت می باشد در این قاعده رخ نموده است.

خیانت در امانت تنها به این نیست که شیء دیگری را به او بازگرداند بلکه یکی از امانت ها انتخاب فرد اصلح در انتخابات است. و چه امانتی بزرگ تر از امانت الهی ولایت است.( خامنه ای، کتاب ولایت) استدلال: در صورتی که فرد غیر اصلح انتخاب گردد امانت مختل گشته است.

دو قطبی سازی جامعه و ایجاد تفرقه در میان ایشان از مصادیق اعانه بر اثم است.( باقری کنی، 1398) چه آن که معنای ولایت نشان دهنده پیوستگی و انسجام داخلی است. حول محور مرکز قدرت و ولی الله است. ( خامنه ای، کتاب ولایت)

درونی سازی اخلاق انتخاباتی و دوری از مصادیق اعانه بر اثم در انتخابات از طریق فضایل اخلاقی، ایمان دینی و فرهنگسازی میسر است. تعلیم و تربیت سیاسی( باقری کنی) ،

رویکرد ایجاد ضمانت اجرایی بدون درونی سازی اخلاق انتخاباتی راه به جایی نخواهد برد. در عین اهمیت وجود ضمانت اجرایی توسط دستگاه های قضایی و اجرایی اگر همراهی مردم نباشد حکومت امام علی علیه السلام نیز سکوت را اختیار خواهد نمود.

 

مقاله: https://cpmstudy.ir/

2019/07/06/%DA%AF%D9%86%D8%A7%D9%87-%D9%87%D8%A7%DB%8C-%D8%A7%D9%86%D8%AA%D8%AE%D8%A7%D8%A8%D8%A7%D8%AA%DB%8C/

سه منظر اصیل فلاسفه اخلاق

نظریات اخلاق و فلاسفه اخلاق را در یک نگاه ابتدایی به سه سطح بندی تقسیم کرده اند:

وظیفه گرایان، غایت گرایان، فضیلت گرایان.

غایت گروی خود به دو دسته جمعی و فردی و دو دسته قاعده نگر و عمل نگر تقسیم شده است.

نقد ها بر سه بخش بندی اصلی وارد شده است.

برخی به مانند فرانکینا فیلسوف اخلاق در کتاب فلسفه اخلاق نوشته است دیدگاه مکمل بهتر است. دیدگاهی که عمل گروان و فضیلت گروان بدون دیگری نابینا خواهند بود.

رمز اخلاقی زمانی کشف خواهد شد که یکی دیگری را تکمیل نماید. در غیر اینصورت ابهام بر فرایند کشف رمز اخلاقی به صورت استدلال دوری در اخلاق فضیلت محور پیش خواهد آمد و در اخلاق عمل گرا بی روحی، غفلت از ساحت معنوی اخلاق و بیش از حد عقل محور و جزء گرا بودن را در پیش خواهد داشت. ( صادقی، 1380)

نیازمندی فضیلت گروان به معیار واحد و یاز عمل گروان به ملکات و عادات/ فضایل اخلاقی در هنگامه تعارض اصول نشان دهنده مکمل بودن این هر دو است.

سوال مطرح شده این است: فضیلت محوری به تنهایی پاسخ گوی سازمان های مذهبی است؟ به راستی تا چه اندازه فلاسفه مسلمان با این نظر موافق هستند؟

پاسخ: دیدگاه های مختلف هر چند به صورت مطلق قابل پذیرش نیست تفاوت آن با دیدگاه فلاسفه مسلمان در منظر جاودانگی انسان و ایمان به غیب خلاصه گشته است.

#فضیلت #انواع_فضیلت #رمز_اخلاق #حد_وسط #ارسطو #افلاطون #یونان_باستان #قواعد #اصول #انگیزه #روح #ارزش_ذاتی #ارزش_ابزاری #معیار_واحد #نسبیت_اخلاق #فلاسفه_مسلمان #جاودانگی_انسان

شایسته سالاری عادلانه یا ناعادلانه؟

در لغت انگلیسی شایستگی و صلاحیت با استفاده از کلمه Merit به کار می رود. ارتباط کلمه شایستگی با کلمه فضیلت Virtue ارتباط مستقیم و زمانی می توان معنای هر کدام از فضیلت یا شایستگی را شناخت که دیگری را شناخت. ( وردویز، بی تا) صحبت از شایستگی صحبت از کیفیت و لیاقت و استحقاق را همراه خود داشت.(  Deservingness  ) شایسته سالاری –Meritocracy- دارای دو قسم اساسی هست: قسم فکری و قسم عملیاتی. در قسم فکری تاکید بر باور هایی است که مدیران را بر اساس توانایی های برتر خویش نه ثروت و تولد ایشان انتخاب شوند که به منزله جهت دهنده به فکر یک ملت/ گروه می شود. ( کمبریج دیکشنری، بی تا) قسم عملیاتی تکیه گاه خویش را بر ساختار های اجتماعی دارد که قدرت در دست کسانی است که دارای عقلانیت برتر هستند، فلذا روابط شکل گرفته در چنین ساختاری سیستم اجرایی را در میان خود انسان ها وارد می نماید. ( ورد ویز، بی تا) شایستگی همراه با پاداش و ستایش نیز هست. ( مریام وبستر، بی تا)، ( آکسفور لرنرز دیکشنری)، ( ورد ویز، بی تا) صحبت از شایستگی همراه با فرد شایسته است، فردی که صحبت ها و اعمال او بر روند واقعه ها تاثیر گذار می باشد. ( Worthy) چنین فردی دارای برتری یا شایستگی اخلاقی می باشد ( Good) فلذا جایگاه افراد را می توان بر اساس لیاقت ایشان یعنی توانایی و تلاش ایشان شناخت در چنین نظام اجتماعی هست. ( اسکات و مارشال، 2015)

یکی از دلایلی که فیلسوفان اجتماعی سیاسی برای انتخاب نظام های اجتماعی سیاسی دارند تکیه بر عادلانه بودن/ عادلانه نبودن چنین نظامی می باشد. ( ناهای، 2013) تشخیص وضعیت موجود نظام های سیاسی اجتماعی در بستر زندگی عموم مردم واقع بینانه هست؛ به عنوان مثال، نظام پیشرفت تحصیلی را در نظر بگیرید که درآمد خانواده و طبقات اجتماعی تاثیر گذار بر نظام پیشرفت تحصیلی می باشد. آیا چنین نظامی عادلانه می باشد؟ ( ناهای، 2013) آیا این که مبتنی بر مدرک تحصیلی به افراد جایگاه داد صحیح می باشد یا خیر؟ ( هاولت، 2021)

بررسی راهبرد های پرورش هوش هیجانی جهت برقراری عدالت اجتماعی از منظر امام علی علیه السلام

کنگره بین المللی گام دوم انقلاب اسلامی ایران 

بازکاوی الگوریتم حل مسئله مبتنی بر موقعیت در مسئله اعتماد سیاسی

چهاردهمین همایش انجمن علوم سیاسی ایران

http://www.ipsa.ir

/content/23/%D8%A7%D9%86%D8%AA%D8%B4%D8%A7%D8%B1%D8%A7%D8%AA/14249/%DA%A9%D8%AA%D8%A7%D8%A8-%DA%86%DA%A9%DB%8C%D8%AF%D9%87-%D9%85%D9%82%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%AA-%D9%88-%DA%A9%D8%AA%D8%A7%D8%A8-%D9%85%D8%AC%D9%85%D9%88%D8%B9%D9%87-%D9%85%D9%82%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%AA-%D9%87%D9%85%D8%A7%DB%8C%D8%B4

صورت بندی حرکت از اسم تا فعل عدالت محتوایی در حکمرانی اینترنت پی جویی مولفه ها از منظر اسلامی گامی در فرهنگ سازی عدالت محتوایی

http://fampisu.ir/fa/files.php?rid=24